• 1、《水浒传》中武松和李逵谁比较厉害
• 2、问下＂道可道，非常道；名可名，非常名"通
• 3、《水浒传》中的好汉到底能不能吃上牛肉
• 4、《水浒传》中，杨志送礼高俅为什么被砸
• 5、西门庆的原型到底暗指谁
• 6、《水浒传》中，哪些人没有去打方腊，究竟是
• 7、《水浒传》中，明确的有分几个派系
• 8、《水浒传》有哪些不易发现的妙笔

1、《水浒传》中武松和李逵谁比较厉害

大师写作从来不用专门写谁高谁低，但是会从性格经历等反应出来两个人的水平，而武松经历的事情可以说不是一个混混能够经历过的，胆识与武艺更不是凭借着三板斧蛮力气就能够达到的。武松不说他的武艺，就凭借他的经历与在江湖中的阅历李逵就大不如，而且武松为人更是比李逵多了几分彻悟，李逵是属于那种一条命跟到底的人，而武松初遇宋江时也是如此，但是武松却是慢慢与鲁智深的交往中感触到了梁山其实并非正真忠义，也可以说其实梁山只是少数人的迂腐之忠，贪功名逐利益之辈，有些人一生所愿无非逍遥做土匪，有些人宁愿打鱼，有些人宁愿隐居，有些人宁愿一辈子不当官，为什么要强人所难呢？众兄弟的意愿大哥真的考虑了么？所以后来本该功成的武松及时隐退，报答了梁山之义，却不做这贪官污吏！其实两人无可比性，武松这种层次的人与李逵本就不在一个档次！

2、问下＂道可道，非常道；名可名，非常名"通

老子的道德经博大精深。

老子的伟大，个人认为有这么几点：其一，道德经，传递的想法，或者说思想，影响深远；其二，“国家图书馆馆长”，骑青牛，过函谷关。“轻轻的我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，洒脱；其三，孔圣人洛阳问礼，敬佩，并称其为“龙”……

学习道德经，就是与伟大的老子对话和思想交流。

精华在传承，同时，也因为其历史久远，大方向容易了解，细节难理清。

“道可道，非常道；名可名，非常名”，个人认为，应该是：能说清楚的，其实还不是很清楚；能讲明白的，其实还不是很明白。事物的发展是有规律的，规律究竟是怎样的，还需要你去探索和发现；你认为的规律是不是正确，应该放到实践中去，毕竟“实践是检验真理的唯一标准”。

3、《水浒传》中的好汉到底能不能吃上牛肉

【水浒传】的好汉，各个都大碗喝酒，大口吃肉，吃的还是牛肉。这样的描写随处可见，就不一样道来了。

题主之所以提出这样，这的疑问，只是出于当时的法令，不准随意宰杀耕牛，也不许明目张胆地买卖饮食。

问题来了，作者为什么这样写呢？文学来源于生活，又高于生活，以此推演：梁山好汉一定是吃牛肉，也一定是可以吃到牛肉。

朝廷不许宰杀饮食牛肉，而梁山好汉各个都是反朝廷的，朝廷都敢反，当然不会在乎朝廷的法令，你越不允许，他是偏越要干，这才符合其性格。之所以说梁山好汉可以吃上牛肉，想想今天，吃野生动物的人还少吗？国家也是明令禁止，而那些自行其是者，不是还敢扑杀，还要饮食吗。

作者或许也是要通过吃牛肉，来铺垫其反叛精神吧。梁山好汉到底是不是好汉，也是要打上一个问号。有些所谓好汉，却是滥杀无辜，鸡鸣狗盗，真不可以效仿推广。

4、《水浒传》中，杨志送礼高俅为什么被砸

《水浒传》中，杨志并没有给高俅送礼，因而，也就没有啥被高俅砸了。题主所提到的这个桥段，应当是电视剧水浒传中的一个情节。

电视剧这么改编名著，有点让人不太好理解，原著中没有这段故事。那么，电视剧中的杨志给高俅送的是什么礼，原著中又是怎么写的，施耐庵写杨志没给高俅送礼又是什么意思呢？

电视剧证实：高俅大节不亏

翟乃社扮演的青面兽杨志与林冲恶斗朴刀，没经过王伦叫停，便与林冲一同坐船上了梁山。杨志谢绝王伦的入伙邀请，回到了东京。为了重新做官，变卖了家产，准备去枢密院、殿帅府打通关节，便找到旧日同僚王制使商量。

王制使告诉杨志，枢密院使点钱就能办事，但高俅不差钱，那就不好办了。杨志说早就买了一对上好玉料，请工匠打造了一对玉瓶，高俅。这对玉石宝瓶目测大约有30cm高，玉质非常好，雕工也十分精良。克工之日，杨志便拿着这对玉瓶见到了高俅。

高俅几乎是以讥讽的口气诘问杨志，说这对玉器真实个好东西，杨制使花了多少钱啊？杨志据实回答说，花了五六百两银子。高俅说，杨制使不会把花石纲偷偷卖了，换了这对玉瓶吧。杨志赶紧辩解，花石纲确实是沉到黄河里了。

高俅也不深究，话头一转，说宁为玉碎，不为瓦全，杨制使是不是响听听玉碎的声音啊？说罢，高太尉便把两只玉瓶砸掉了。

砸完玉瓶，高俅大怒，喝骂杨志，十个制使押运花石纲，唯独你遇到了风浪。这等重罪就连本太尉也担待不起，何况你一个小小的制使。

电视剧中，高俅砸礼物，大概是想说，高俅原本还是很喜欢杨志礼物的，但却怀疑是杨志以花石纲换来的，不敢收。而且，花石纲是宋徽宗的御用之物，失陷花石纲的责任重大，不是五六百里银子的礼物所能摆平的。

电视剧这样改编，似乎很有点道理，高俅原本是很贪的，但也有胆小怕事的时候。然而，从剧情所演绎的故事看，我倒是觉得高俅还是很有原则的，大是大非问题上丝毫不含糊。因为，杨志的罪责早已被朝廷豁免，高俅若是收了这对在导演眼中很值钱的玉器，给杨志安排个官职，谁也不会追究。何况，上面还有枢密院顶着，杨志已经买通了枢密院，高俅不过做个顺水人情而已。

电视剧这一改，反倒印证了历史对高俅的评价：大节不亏。

但是，这般电视剧又是以续书的基调改编的，续书中的高俅与施耐庵原著的高俅又大不一样。七十回书之后的故事中，高俅是历史上根本就不存在的“四贼”之一。既然电视剧以续书的思想内容改编，又为何把这个高俅演得很有点正能量呢？

我如今还搞不懂，高俅砸杨志的玉瓶，究竟是什么意思。我觉得，如电视剧这般演绎，高俅不收杨志礼物，将他法办，做的很对。

原著中，杨志没有给高俅行贿

却说杨志得到朝廷豁免令，便雇人挑着一担财帛前往京城。途径梁山时，遇到林冲取投名状，先抢了这担财帛，杨志便与林冲打了起来。王伦因为担心林冲，便带着杜迁、宋万来到了梁山脚下，叫停了两人的厮杀。

王伦与杨志见面，听说他是殿帅府杨制使，便想起了在东京应举时的事情。王伦与杨志大概是同科吧，所以，王伦十分热情地把这个同年请到了梁山。喝酒之时，王伦忽然想起留下杨志与林冲做敌。但杨志却坚持要回东京，做回殿司制使。

写到这里，恐怕又会有读者诟病杨志了，这厮当真官迷得很。其实，杨志要做回殿司制使，正是因为他不辱没祖宗，要去边上一刀一枪搏杀，一雪国耻家仇的大伏笔。《水浒传》中的杨志，就是历史真实中的“招安巨寇杨志”，这件事，咱们下文再讲。

杨志告别了王伦等人，挑着那担财帛到了东京。书中写道：

过数日，央人来枢密院打点，理会本等的勾当，将出那担儿内金银财物，买上告下，再要补殿司府制使职役。把许多东西都使尽了，方才得申文书。

杨志经过中间人到枢密院打点，枢密院也按照杨志的请求，补了殿司制使职役。枢密院又派人引着杨志，拿着文书去殿帅府报到。这其中，根本就没有向高俅行贿，也没有请工匠打造玉器，更没有高俅怒砸玉瓶的这么回事。

但是，电视剧中有一段情节大致出自原著，这个情节就是剧中高俅砸礼物之后骂高俅的那番话。书中是这样写的：

那高俅把从前历事文书都看了，大怒道：“既是你等十个制使去运花石纲，九个回到京师交纳了，偏你这厮把花石纲失陷了。又不来首告，倒又在逃，许多时捉拿不着。今日再要勾当，虽经赦宥所犯罪名，难以委用。”把文书一笔都批倒了，将杨志赶出殿帅府来。

我觉得，原著写得非常好，高俅这样大骂杨志，句句在理，这等逃避责任之人，岂能在殿司值守？

当然，我们也可以脑补，说杨志没有给高俅行贿，高太尉便挟私打击杨志。即便如此，仅从文本上理解，谁又能说高俅的做法不对呢？

枢密院是掌管兵权的，高俅虽然掌管禁军，但只是负责操练，没有更多的人事权，林冲能做教头，是高俅聘请的，而不是出自枢密院的任命。所以，这里出来的公文，殿帅府只能遵照执行。但是，高俅却敢顶回枢密院的任命文书，不接受杨志这个不负责任的官员，这样的高太尉难道是个奸臣吗？

何况，杨志是个在逃犯，东躲西藏的，哪里得来的这担财帛？故而，电视剧改编原著，说高俅怀疑杨志是以花石纲换了一对玉器，还真有几分道理。

不过，如果我们再往下读，就会觉得原著高俅的做法，恐怕真有杨志不行贿而难为青面兽的意思了。

杨志行贿，原来不仅是为了做官

高太尉怒顶枢密院，将杨志赶出了殿帅府。吃了这一闪，杨志打落门牙肚里吞。财帛使尽，杨志落魄，在客店中叹息道：只为洒家清白姓字，不肯将父母遗体来玷污了。指望把一身本事，边庭上一鎗一刀，博个封妻荫 子，也与祖宗争口气。

杨志这一叹，才道出了他行贿枢密院，要补殿司制使的真正目的。

在梁山脚下，杨志曾经自我介绍道，洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙。这一笔写得很含糊，杨志到底是杨令公家哪一脉的后代呢？

这个疑问其实没有多大意义，但查阅历史，杨家将中倒真有做过“殿司制使”的。杨令公的儿子杨延浦、杨延瑰、杨延贵、杨延彬同时担任过殿直。

北宋时期的殿值，大概是皇帝身边的侍从官，也经常给皇帝办差。《水浒传》中写杨志为殿司制使，与他爷爷辈所做的官，在很大程度上，职责也基本相当，押运花石纲，就是替皇帝办事。所以，杨志是为了不辱没祖宗，这才舍财行贿去求官的。

杨志的这番心事，从他在客店中的叹息中可以解读得出来，此人并不是个官迷。

我在上文中提到，《水浒传》中的杨志，就是梁山真实中的“招安巨寇”。《三朝北盟会编》等史料中，杨志曾经在种师道、种师中手下担任选锋首。选锋首就是先锋敢死队队长，梁山好汉杨志当然就是八骠骑兼先锋使了。鲁达的故事，其实是以历史真实中的杨志来写的，这个杨志就是一个在边上一刀一枪搏杀，抗击外藩的好汉。

却说杨志在客店中叹息一夜，第二天便拿出祖传宝刀，到集市上变卖。然后，就发生了杀牛二的故事。这段故事，隐藏的就是历史真实中的杨志，这个杨志也就是种师道手下的选锋首，曾经攻打过辽国幽州。

《水浒传》中的生肖都是有隐喻的，影射历史人物和历史事件。杨志卖刀故事中杀掉的牛二，隐喻的是两个同时出生在牛年的历史人物，分别是后周末帝柴宗训、辽国萧太后。这两人同时出生于963年，属牛，两头牛岂不就是“牛二”？

但是，杨志故事中杀的只是一头牛，也就是辽国萧太后。一为阳，二为阴，牛二就是隐写的萧太后。这个萧太后在宋太宗“雍煕北伐”之战中两败宋军，俘获了杨志的先祖杨令公。金刀令公被俘，宁死不屈，饿死于辽军之中。萧太后下令枭其首级，传首边关，鼓舞士气。辽军士气大振，全线出击，打得赵光义只身乘驴车狼狈逃命。

因而，《水浒传》中的杨志就是杨家将的后代，求官、杀牛二是他时刻不忘国耻家仇。如此杨志，便是梁山好汉“替天行道、保境安民”，与外藩作战的总线索。

杨志行贿原来隐藏的是这个意思，解开这其中的，那就是高俅的不对了。因而，施耐庵笔下的高俅没有，不能算是个好官。电视剧中高俅怒砸玉瓶，也不是一个清官。

5、西门庆的原型到底暗指谁

“西门庆”其人肯定是有暗指的，以《水浒传》而言，指的不是人而是事，一件很“神机”的事。那么，究竟是什么事呢？

“兰陵笑笑生”是《梅》西门庆的原型之一

西门庆这个艺术形象出自施耐庵的《水浒传》，《梅》中的西门庆是个衍生的小说人物。“兰陵笑笑生”笔下的西门庆故事，大致发生在武松离开阳谷县这段时间，是从《水浒传》中引伸的故事。

这两个文本中的西门庆，虽然有共性，但却是决然两个不同的角色，隐含着完全不一样的含义。

《梅》中的西门庆，是以其糜烂的生活，隐射了当时的社会现状。虽然这种现状有十分鲜明的北宋、明代特征，但谁又能说其他的时代就没有西门庆呢？所以，仅以《梅》中的西门庆而言，恐怕更多的暗指是一种现象。

从文学创作的角度讲，所有的人物都应该是有原型的。《梅》中的西门庆，恐怕同样有原型。因为西门庆是一种现象，我便觉得，这个形象是一个抽象的群体，然后具象为一个艺术形象。也就是说，《梅》中的西门庆恐怕不单指一个人。

首先，西门庆有“兰陵笑笑生”的影子。《梅》的作者到底是谁，迄今成谜，由此而衍生的各种说法都有。这些扑朔迷离的传说真假莫辨，本回答便不讨论这个问题。不管“兰陵笑笑生”是谁，反正，西门庆的原型之一就是“兰陵笑笑生”。

《梅》中有大量的性描写，而且，写得非常具体，非常细致。这种逼真的描写，若不是融入了作者本身的体验，是绝对做不到的。

作家创作小说，塑造的人物，必定是作者本人的体验在其中，或者直接融入，或者以换位的，为人物注入思想和个性。作者的人物塑造，实际上是一种自我“精神”，把自己的思想意识或生活体验分解到诸多的人物身上。

因而，西门庆的原型之一，就是“兰陵笑笑生”。

在作者自我的同时，也要从诸多现实、历史的真实中提炼人物，根据所塑造的人物，分解原型特征。因而，《梅》中的西门庆肯定还有其他的原型，他本身就是一个来源于生活，高于生活的活生生的人物。

此前，很多朋友做过了这方面解答，此处，只说一个比较特殊的答案。列位看官不妨阅读其他朋友的回答，看看《梅》中的西门庆到底暗指了哪些原型。

《水浒传》中的西门庆有点吓人

所谓“吓人”，并不是说施耐庵把西门庆写成了暗中的恶鬼，是一个恐怖的形象，隐藏了恐怖的故事。我所说的“吓人”，是其背后所隐藏的，这个令人匪夷所思，也就是网上经常说的“细思极恐”。

话说西门庆与对上了眼，便找王婆打听。当时，王婆说了这样一句话：他（她）是“阎罗大王的妹子，“五道将军”的女儿，问他（她）怎地？

这句无头无脑的话是什么意思呢？此处，我不做过多的解读，只引用宋江在江州牢城装疯时的疯言疯语，请列位看官自祥：

我是玉皇大帝的女婿。丈人教我领十万天兵来江州人，阎罗大王做先锋，五道将军做合后，与我一颗金印，重八百余斤，这般鸟人。

草蛇灰线，伏延千里，这两个有明显关联的情节，其实隐喻的是同一件事。这件事就是“洪太尉（朱洪武）”误走的妖魔——“孙立”，以及“孙立”所引发的靖难之役。至于书中所说的“五道将军”是谁，且容我今后再来解读吧。

后来，西门庆央王婆做媒，双方用了酸梅汤做暗语——这个“酸梅汤”也是一处隐喻——王婆接着调侃西门庆，在说到的年龄时，说：“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁”。

王婆所说的的年纪，恐怕与上面的“阎罗大王的妹子”、“五道将军”的女儿一样，也是五百年以来无人关注，更无人读懂。

我说我破解了五百年以来的《水浒传》密码，完全读懂了施耐庵写了一个什么样的故事，此处，也是一个可以印证的文本实据。

究竟是怎么回事呢？

西门庆的终极隐喻

此处，我只说《水浒传》中的西门庆，不讲《梅》中的西门大官人。同样，只讲西门庆的事，暂不解读宋江的疯话。

王婆所言，属虎，而且是戊寅年的虎，翻过新年便是九十三岁，这件事就与西门庆有关了。

在撩拨武松时，自己曾经透露过年龄，说她比武松小三岁，当年是二十二岁，与王婆讲的就差得太远了。为什么呢？

书中交代，武松告别阳谷县时，是十一月天气，武松返回时，已经翻过新年了。于是，便发生了杀嫂，以人头设供，祭奠哥哥武大郎的故事。这个时间节点非常有意思，因为涉及篇幅较长，也就不提了。

那么，王婆说有九十三岁，与自己讲的二十二岁为何有如此巨大的差距呢？难道，王婆真的是调侃西门庆而胡乱说的疯话？西门庆不也是说了一句：“你看这风（疯写作“风”，便是无病之疯）婆子，只要扯着风脸取笑。”

其实，王婆说的九十三岁，与所说的年龄只相差了一岁。

说白了吧，“九十三”其实是施耐庵以古代谶纬隐喻法入书，说的是9 10 3，不正好是二十二岁吗？说自己当年就是二十二岁，而王婆却说要过了新年，才二十二岁。这处文本矛盾，其实就隐藏着真情。《水浒传》中的文本矛盾，基本上都隐藏着施耐庵的，这一处也是。

戊寅年说的是1398年，是朱元璋去世，建文帝登基之年。翻过年来，大明王朝迎来了第二个年号——建文元年，这不就是明朝的“新年”吗？这一年，朱允炆恰恰就是“九十三岁”。

我在以前的文章中说过，武松杀嫂，意味着“削藩”，“藩”字被削去‘’草字头，不就是个“潘”字吗？

翻过新年，建文帝果然开始削藩，从而，引发了靖难之役。建文四年（1402年），朱棣从镇江往南京进发，“欲保四”李景隆与谷王朱橞打开金川门，迎接朱棣进城。

朱棣从金川门进入南京，立即看到所有将士一齐跪地，高呼“万岁”，这难道不是有预谋的“欲保四”吗？

金川门就是南京的西北门（这个写在了“三打祝家庄”的故事中），西北门如何隐喻呢？那不就是“西门庆”吗？打开了西北门，朱棣夺位成功，是不是十分的庆贺呢？

连施耐庵都为之庆贺，三十六天罡七十二地煞联合降妖除魔，“替天行道”的故事到此终结。

6、《水浒传》中，哪些人没有去打方腊，究竟是

《水浒传》征方腊的时候，有这几个人没去：首先是公孙胜，他是遵照他师父罗真人的嘱咐，功成之日，到了汴梁城就要回山上修练，就要离开。

二，金大坚能镌刻玉石印信，宋徽宗留他在身边听用。

三，皇甫端能识良马，能治马的各种病症，他也被宋徽宗留在身边听用。

四，圣手书生萧让字写得好，蔡太师把他留在身边听用。

五，铁叫子乐和能歌善舞，王都尉挑选他到府上听用。

六，神医安道全跟随梁山军马出发征方腊，梁山军马准备攻打杭州的时候，宋徽宗生病，调安道全回到汴梁，做皇宫太医院的金紫医官。

这几个人都得善终。

7、《水浒传》中，明确的有分几个派系

看水浒看什么，一部水浒前半部写地是一个“义”字，后半部写地是一个“忠”字，界线就在宋江把聚义厅改为忠义堂之时。水浒不是写派别斗争的，梁山好汉108将是一个整体，而且是一个团结的整体，如果非要用世俗化的眼光，把梁山108将分成几个派系，这难免牵强附会了些，甚至可以说是用扭曲的眼光看问题。

有人说，梁山好汉108将内部存在在有好多派系，什么宋、晁盖派、降将派、二龙山派、登州派、揭阳岭派、卢俊义派等，好似梁山好汉山头林立，派系对立严重，如果用这样的眼光看水浒，梁山何止这些派别，恐怕一个所谓的降将派就得又分为许多派别。

何为派别，派别是指有自己独立主张、宗旨和诉求的一部分人聚集在一起，力图寻求自身利益和理想的团体。梁山好汉108将自上梁山后，真的内部存在一个又一个的这样的团体吗，如读懂了水浒，那么结论是否定的。

从二龙山聚义来的就成了二龙山派，鲁智深就成了二龙山的领袖，从揭阳岭来的就成了揭阳岭派，李俊就成了揭阳岭派的领袖……。这不谎诞吗！梁山这么多派别，这么多领袖，还谈什么梁山好汉“义”字当头，这108将也谈不上是好汉了。不搞团结，天天讲，不是梁山好汉做的事。

惹非要把梁山好汉分成派，也只有“招安派”与“反招安派”，这两派的形成是以宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”时，最激烈的一场斗争发生在“菊花酒会”上。不过，自被招安以后，反招安派在“忠义”的旗帜下放弃了自己的主张，一起去为朝庭卖命去了。

8、《水浒传》有哪些不易发现的妙笔

《水浒传》里刻画人物的妙语很多，廖廖数语即能把一个人的性格活灵活现的展示出来。

如鲁提辖拳打镇关西一则，鲁达请史进、李忠吃酒，席间听到卖唱的金翠莲父女诉说受镇关西强媒硬娶蛮横欺压，有家难回的遭遇。

• 为搭救金翠莲父女回家，鲁达欲凑给父女些盘缠。

1、《水浒传》中武松和李逵谁比较厉害

鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道

3、《水浒传》中的好汉到底能不能吃上牛肉

“你父子两个将去做盘缠、一面收拾行李。俺明日清早来发付你俩个起身，看哪个店主人敢留你！”金老并女儿拜谢去了。

2、问下＂道可道，非常道；名可名，非常名"通

短短几句即能勾勒出鲁达、史进、李忠个人对待金翠莲父女的不同心态。突出了鲁达行俠仗义的豪爽性格，也看到史进虽然有钱却不如鲁达意气大方。对李忠性格小气的刻画更是入目三分。

鲁达把二两银子“丢”还给李忠，用了一个丢字，则表明了鲁达对李忠的蔑视与不满。

这一小段文字既把五个人物的表演及心理意识生动的展现在人们面前。相信每个人读过以后，对鲁达、史进、李忠都会有一个准确的定位与评价。这就是文章的妙笔。