• 1、现实中发生的场景感觉似曾相识，好像在梦中
• 2、古格王朝国王舍身的传说，究竟是不是真
• 3、"心"的归宿到底如何解释
• 4、人能梦到自己的前世吗，人真的有前世吗
• 5、顺治是出家了还是死于天花
• 6、刘继祖发了善心，主动找到朱元璋，送给了朱
• 7、历史上真的有济公这个人吗

1、现实中发生的场景感觉似曾相识，好像在梦中

现实生活中的其它场景也可以是有一些人感觉上似曾相识，像在梦中或以外地方遇到过，这些感受，我那一次初次经历一次。

一次是在我刚上小学一年级的时候，有一天傍晚，把活干完值日卫生，我正坐在学校二楼的窗台上朝前边绿草成茵的操场四下张望，就在这一瞬间，我的脑海中忽然间的很莫名的感受到：那个操场我好象许多年前在梦里梦见我过，但不止一次，操场上房屋、树木的展柜里，都这样的熟悉，好象就在这里生活过许多年的感觉……那以后，每当我在窗台向操场上四下张望，这样的念头都会情不自禁地冒出，感觉而且神奇

也有应该是第一次和老公见到面的时候，当他从月光下缓缓地向我望来，我突然感觉：眼前的这种人怎末好像听说在哪见过，眉眼间大都这样的眼熟，不过仔细看他又总觉得不认识，但心里就莫名地涌起一种似曾相似的亲切感……后来我问我老公是否需要对自己亦有同时的感受，他笑了笑摇了摇头。

个人觉得，在现实生活中，本来有这样一些古怪的感觉，很可能来源于从婴幼儿时期正在，有许多的画面和人物，甚至于是你我曾经读到过的书里的情节，都被存储在记忆里，当我们看见了一个新的场景，或看到某个人，场景和人的某些部分就很可能会受到刺激我们的记忆，使调动我们大脑中的记忆系统，来与之相不兼容。这时候，一旦不兼容上了，可能会有一种“似曾相识”的感觉。

当然了，世界上还有一个许多连科学家都请解释不出的事情。也许，人生倒是就有前世，而我们今生你不经意间，碰上前世经过的风景，接触了前世投缘的故人也未解得呢！！！

（文中图片充斥于网络）

2、古格王朝国王舍身的传说，究竟是不是真

一、益西沃时代古格王室的复兴运动

藏传的传播历史，是可以分为两个部分——前弘期与后弘期。前后弘期的分界点，浮山宗842年吐蕃王朝的崩溃。

因此，射向胸口的利箭，确实是变动了半个西藏的历史进程。

960年900年70左右，吐蕃王室后裔吉德尼玛衮，只身前往阿里修改了一个延绵600余年的王国，这老祖古格王朝遗址。

紧接着古格王朝的兴盛，思想又开始再度传承弘扬。

在国王的“拉喇嘛·益西沃”的倡导下，古格王室结束大力在境内推行复兴运动，这便是藏传史上后弘期的上路传播佛法。

到此期间，古格在复兴方面做了三件大事：

1、在阿里重新修建了大量的佛寺，悉心培育了本地的寺院势力；

2、直接派青年才俊只身印度出国留学求法，重视培养了一大批本地译师；

3、从印度迎请佛学大师(班智达)到阿里教徒，如此大地想提高了西藏的理论水平和修持规范。

正是而且对复兴的庞大无比贡献，益西沃毫不相让的，成为后弘期继续上路弘法的旗帜性人物。

一、“拉喇嘛·益西沃”其人

古格王朝的缔造者“吉德尼玛衮”，当政时间约为于公元923—950年。

过逝前，他裂土分封，将三个儿子分别封王。

其中，次子扎西德衮被封为布让、古格王。

扎西德衮有两个儿子“科热”、“松额”，当他老去时，再一次裂土分封，两个儿子分别为布让王和古格王。

“拉喇嘛”益西沃，浮山宗扎西德衮的二儿子“松额”，也就是严格一点意义上的第一代“古格国王”。

的原因，从“吉德尼玛衮”到“松额”之间的历史记载也很混乱不堪，藏史学界对“科热”和“松额”的长幼，和到底是谁才是拉喇嘛·益西沃，才能产生了长期的争论。

近年来，发现自己一本古格宗教领袖古格·阿旺扎巴所著的《阿里王统记》。

本中记载：“君上扎(西)衮娶王后桑噶玛，生二子:科热、松额,松额一名赤德松祖赞。兄柯热治普兰，弟松额治古格。”

这份文献，不仅明确了科热、松额的长幼，还典籍了松额为古格国王时的尊号——“赤德松祖赞”。

别外，藏族学者尊胜，在古格王宫遗址大威德殿的壁画上发现到了，“兄长科热”的藏文题记。

由此，科热与松额之间的争论，基本再起波澜。“拉喇嘛·益西沃”唐卡

麻烦问下松额另外一点是需要特别注意，应该是“拉喇嘛·益西沃”的名号。“拉喇嘛·益西沃”是个词组，“拉喇嘛”是尊号，“益西沃”是法名。

“拉”在藏语里有“天”或“神”的意思，“喇嘛”是对僧人的敬称，这个可以明白为“上师”。

别外，“拉喇嘛”这一十分尊敬并并非特指“益西沃”一人，完全是一个也可以传承的尊号。

在“益西沃”然后，目前确知，大概还有这位古格宗教领袖，强大“拉喇嘛”的尊号。

再有一点，松额确实为的弘传决定了重要贡献，他在古格条列的《兴佛大召命》是创造了条件阿里地位基础性工作法令。

但松额出家为僧的时间却很晚，明确的《佛历年鉴》上的记载，他与两个儿子一起舍命出家修行时，松额已经50岁了，并于58岁时一代高僧。

鉴于短短的一天八年时间，完全没有难以能够完成，史料里记载的“组建寺院、举办、公派留学、代码编译佛经”等伟业。

并且，大量的弘法举动，都肯定是其身为国王期间所做。

这也很难看出，古格的弘法事业是种国家行为。

而对此松额来说，他常期建议使用的尊号应该是“赤德松祖赞”，而不是“拉喇嘛·益西沃”。

萦绕在“益西沃”身上，最令人动容的传说，就是他“舍身求法”的故事了。

“益西沃”为弘扬传承佛学，于于公元996年（宋太宗显道二年）筹集的资金创建角色了托林寺。同时，他还现金资助21位青年才俊，返回喀什米尔和印度学经，并礼聘印度高僧亲自来宣扬佛法。

紧接着，松额还一份请柬了七十五位班智达（学识渊博的大学者），在托林寺横列了异常庞大的译经院。

在大译师仁钦桑布的领导下，译师们汉语翻译、校订显教经典17部、论33部、密教经典108部。其所编译器的密宗经典被称做“新密”，与吐蕃时期传承密宗经典（“旧密”）相对应的。

以下诸多措施，都不需要高额的资金支持，并且耗掉的是硬通货——黄金。

在当时，去印度学法是要交学费的。据记载，150名去印度求法的西藏僧伽，拿走了太约11万两黄金。

古格王宫遗址

天文数字般的黄金消耗，纵然是物产富饶黄金的古格也总觉得难以承受。

《娘氏宗教源流》里记载那样的话一件事，我听说过，益希沃有一个叫做“色波”的供物，也真不知道是怎摸搞的，就被古格境外的一个叫萨冈的地方的牧人给杀了，看样子这些“色波”还是个活物。

益希沃换取“色波”被杀的消息后，梦见换取了一块火叉这样的话大的黄金。

只好，益希沃就不干了，非要让萨冈人赔这么说大一块黄金给他，要不就兵戎相见。

萨冈人没处去弄这么多大一块黄金给益希沃，在古格的威逼下，不得不把一处叫东孜旺的产金区赔给了古格。

益希沃派人在东孜旺采金，各个采金点都这个可以挖到十藏升的黄金。听说后来益西沃就借用这批黄金，重新修筑了以及托林寺在场的大批寺庙。

这个故事，既那就证明了古格王朝在益希沃时期，仍旧具备什么对外扩张的实力。也说明了，益希沃对黄金资源的渴求。余晖下的托林寺

是为筹款更多的资金，益西沃派人带军出兵北方的葛逻禄人，最终战场惨败，不幸被俘虏。葛逻禄作为一个种族，在吐蕃王朝时期曾是吐蕃人淡然的盟友。领着吐蕃为夺取西域，与回鹘汗国参与了几十年的血战。

但与此同时吐蕃王朝的崩溃，葛逻禄人西迁中亚地区，并改信了教。

960年1000年70左右，葛逻禄人创建家族的喀喇汗王朝（黑汗王朝），占领了西域佛国于阗（新疆和田）。

新疆和巴控克什米尔（查谟——巴尔蒂斯坦地区），这一南一北两个地区正在了化的进程，而古格王朝很不幸地曾经的东亚领土的线条清晰部。

但在藏族史料里，葛逻禄（西方）和霍尔人（北方）一样，特指周边异族的入侵，并不指代“黑汗王朝”。

因为，益西沃进攻的葛逻禄国，应该是是周边的一个异教国家。

葛逻禄王对被俘虏的益西沃笑道:“如能放弃，改宗教的话，也可以免您一死。”

益西沃态度很坚决:“不!”

国王又说:“的或，用您相当于身重的黄金赎身，或可免死。”

益西沃仍然不改其志:“不!”

葛逻禄王只得惋惜地说:“那么，您就只能等死了。”

他派人来以火灸烤益西沃的脑门，欲使他迷惑颠倒。

消息到了古格，举国为之震骇。全国上下一齐动员起来，倾其所能地筹措黄金，在此之前甚至于向、属民征收黄金税。

待已筹得到与益西沃身体等重的黄金之后，降曲沃（益西沃的侄孙）携黄金前来拜访营救他。

但葛逻禄国王并没有什么放人，他提议更很严苛的条件:“你们的黄金还差与他头部等重的分量，你快出去捐助吧，否则，这老头就送命了！

降曲沃含着眼泪去狱中与老人告别:“我将立马赶去占格，筹足黄金便来救您刑满出狱”。

益西沃大骂道:“我遭到酷刑，已是一个废人，救我何益？回来了说说国王，将赎取我的黄金带回印度，迎请阿底峡大师到阿里古格传教，弘扬佛法。”

降曲沃再三恳求你但是，不得不撒泪而别。

最终，舍身求法的益西沃，安然坐视不救。益西沃和仁钦桑波壁画

三、完美的“移花接木”样板

看了益西沃“舍身求法”的故事，一个信仰坚定、看透人生的老人形象跃然纸上。

但当然，这个萦绕在益西沃身上的故事，是一个完美的外包装，一个移花接木的故事。

是需要，益西沃并又不是死于非命葛逻禄之手。

他晚年一直在托林寺传法，之后虚云老和尚于托林寺。

益西沃虚云老和尚后，我得到消息的仁钦桑波从热尼匆匆赶往古格，所遗后事。（《梵天佛地—大译师仁钦桑波传》）

而且，仁钦桑波的传里，没有任何麻烦问下出兵葛逻禄、被俘、包括为赎回益西沃，对僧伽征收黄金税赋的记录。

但这样的故事，也不几乎是编造出来的。倒是有位古格王全力进攻葛逻禄，战败被俘后因凑不出黄金被杀。

但这位王是益西沃的侄孙“沃德”，这时益西沃早已去逝。

益西沃的故事中，也有都是假的的部分。

这那就是去救他的，倒是是第二任“拉喇嘛”降曲沃，他是沃德的兄弟。“降曲沃”营救“沃德”不成，随后请来了“阿底峡尊者”。

阿底峡尊者

这个完美的艺术品“移花接木”案例，还未知一个逐渐演进的过程。据说典籍中此事的文献，只有一句简单的话，既“11世纪，其国王干掉了拉喇嘛•益西沃”。

而后，成书于1363年《红史》中，微微发展中了一下。

“父亲被称作天喇嘛益西沃，他自己也去印度，在途中被葛逻禄人的一把抓住。寻找资料藏地的黄金前去赎取，只够赎取身子而是没有赎取头的黄金，再加之被杀”。

《红史》的记载里，不存在地益西沃出兵发动进攻葛逻禄的事情，只是一次简单绑票事件。

成书于1476年的《青史》中，蓦然朝前方演进。

“拉喇嘛•益西沃虽已将王位取回，仍率军与克什米尔突厥族正面交战，失败被俘虏后。

突厥人将其囚于狱中，对他开口说道:“你知果能放弃你信仰，则从狱中将你释放者；如不这样的话，则拿等同于你所有的身体重量的黄金来赎你提前出狱”。

到了成书于1538年的《新红史》，则持续演进出，“自此，是为迎请阿底峡而往寻黄金时，他被卡洛王捉获。(益西沃)想到:如果不是由阿里用各大黄金赎身，那将无益于于迎请阿底峡事。想罢，遂不许问赎身费，在此之前，(益西沃)就是为了佛法而舍身。”

再到二百年多年后的《土观宗派源流》(1801年)中，延续了前史料的记述，并立即演进过程为，“因想抽取更多的黄金，再遣人往迎。遂只是听说前去采金，岂料为伽尔劳王所执。益西沃之侄降曲沃抽取了很多黄金，往赎其叔，遭受拒绝，遂为伽尔劳所害”。

从以下教法史料的记载解得，与此同时时间的推移，“益西沃舍身求法”的故事不断地丰满。

从一次“意外”的绑架劫掠，演化成了对异教徒的宗教战争。益西沃的死亡也从“遇害”，演变成了坚持信仰而死的“殉道”。

古格王宫遗址

这是一个完美的艺术品宗教包装案例！说起“包装”，肯定会对一些人心里感觉不舒服。

但总之，所有的的宣传也是包装的一部分。

任何人类社会组织，无论是是公司、社团、党派、宗教，就连国家，都无一例外的，是需要对外宣传。不然的话，便不能言发转不断壮大。

哪怕，寺院中最常见的一种的佛本生壁画，也一样是宣传的一种类型，只是是以艺术的形式，参与宣传而已。

参考书目：

《古格王国-西藏中世纪王朝的挽歌》_霍巍；

《时期的阿里诸王朝世系_附_谈_阿里三围》_尊胜；

《兴佛改制_益西沃时代古格王国政教合一制析论》_黄博；

《畏惧噶逻_西域葛逻禄与西藏古格王朝的传说与历史》_黄博；

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3、"心"的归宿到底如何解释

谢邀。乱讲几句。中医讲五脏六腑，经络等，西医讲运行血液系统，呼吸和神经，骨骼系统等，不论中医我还是西医，人的生理构造总是会真要，肝，脾，肺，肾五个脏器的，各自能发挥生理机能作用。既然"心”有归宿，那肝，脾，肺，肾那都应有“归宿”吧？

如果没有说生理归宿，若不是心脏病，一定和全身其他地方部件一样一起衰竭或走入死亡吧！

而说“心”的另一个意思，诸如人常说的“事事顺心”，“心旷神怡”，"会意”，"人心所向”等，那心的功能不仅仅是血液之泵，但是身体的思维司令部，带领全身说和做其他完全生理活动的。看到此，那不由得又想。那人常说的脑袋中的大脑管思维，小脑管动作，实际脊髓和神经系统指挥全身的说和做及众多生理活动，是脑袋管混身的。

倒底心和脑，谁是命令人体生理机能的司令部呢？我的认知倾向于脑，但也可不敢全盘肯定心呀！

人类“心的归宿”我看归宿于信仰。

西方人信教者，教又分派，天主，耶酥信仰上帝，自古至今，从城市到农村，到处是规模完全不同，规格小异的教堂，全世界的十大名教堂你是什么盖得庄严肃穆，奢华，一盖上百年，那是金银堆站了起来得啊，信徒直接进入殿堂，五体投地，口口诵经，是何等的虔诚啊，父母或的话可都不听或反对过，但圣主的话是需要要马上去办的，做了错事要望求深深的忏悔的，一部新或旧的《圣经》久读久为学不衰；

但，所有的的红也是意大利首都罗马的"飞地”国梵蒂冈”……至于中东的教，教派大量，教徒一生也许舍不得吃也舍不得啊穿和花各种钱，但攒就够愿到耶路撒冷那里朝觐一下，也许你那就是极高最圣洁做梦想基于了。还有一个那就大的国家除开推举个总统行使国家权力除此之外，还有一个个精神领袖，他的话又是一言九鼎啊，不逊于总统，哪怕总统期限届满直接换了，而精神领袖却终身保障制吧。周周礼拜，一年如一日，清规戒律，样样自觉遵守……

当然了和印度等国的，膜拜者也在的少数，除此之外遁入佛门的信男信女外，信教者的人也在逐年减少。他(他)们的“心的归宿”是普度众生芸芸众生，自己高僧后入佛西天吧！

至于我国四圣地和全国各地的佛寺，春节前上法庭的人确实是也多，给孩子考大学烧香的，进职称升官加爵的，给亲人医院看病求佛的，相亲找对象的，求生育儿女的……虽不是终身保障“心的归宿”，但也是一时一事的“心的归宿”。

当然了人，时代，马克思主义，思想，为基于主义努力奋斗终身就是自己的信仰，毛也过讲"死后见马克思”，虽说是唯物主义者，不信迷信讲科学，是句幽默的笑话，但足以只能证明这位伟人这位领袖的"心的归宿”，自然，英雄纪念碑上的英雄和建国七十多年来逐年又出现的英烈，在内活着的英雄，其“心的归宿”也是人的信仰吧！

可能，现在有越来越少的人"心”的归宿是金钱吧，为它肝脑涂地，付出生命，奋斗拼搏终身吧，这里就不妄一一列举了。

4、人能梦到自己的前世吗，人真的有前世吗

极大多数人会梦见自己一些前世的影像。前世绝对存在地，在中是通过比量尤其是佛陀的圣教量来证成（安立）。以前有一位非常好了不起的成就者叫旃扎古昧，曾经和不信的外道反方那个问题，过来外道辩论输了，但那就百般抵赖。回来了，大师就相关证明给他看，自己含着一颗宝珠当下一代高僧，然后就去投生，生下去那以后口中还含着圆寂前的那颗宝珠，外道才诚服。这种公案比较长，只不过是差不多详细介绍一点点。

5、顺治是出家了还是死于天花

首先，我们看一下顺治皇帝的生活轨迹。顺治皇帝的身体一直就没什么东西大问题，只不过在1661年春节刚过，顺治皇帝便一病不起。发动7天，顺治皇帝单单诏见了几位亲信大臣。留下来了一个很长的遗诏，便撒手人间。最关键的那就是这封遗诏，不过，这封遗诏和罪己诏应该差不多，只不过这封遗诏的大部分内容，大都皇帝在系统的总结自己各方面的过错。只能之后几句，提起了让皇三子玄烨可以继承皇位的问题。不过，从遗诏的模式很明显，这封遗诏很有可能是亲信官员们总结的，而共同负责这样的问题的就是皇太后孝庄。

从这封遗诏很明显，皇帝一般不可能这么直接批评自己。这封遗诏最大的可能是孝庄皇太后在能表达自己儿子的不满，由官员们通过整理。此时的顺治皇帝去哪了呢？哪怕是顺治皇帝重病，他留遗诏的时间总有吧？还有一个一个问题值得去爱怀疑，如果不是皇位继承人问题。遗诏中意思是让皇三子玄烨继承皇位，只不过，董鄂妃有儿子在世，遵循顺治皇帝对董鄂妃的感情，绝对会拥立董鄂妃的儿子不能继承皇位。所以我说，这封遗诏最大的可能是当时补上的，孝庄太后等人当经过诚恳考虑到，你选了老三玄烨能继承了皇位，也就是历史上名声赫赫的康熙皇帝。

要是遗诏是后来我们补充的，这样的话，顺治帝去哪了呢？康熙皇帝很可能会选择了出家为僧。只不过在顺治皇帝父亲在位时期，就与有很深的渊源，顺治皇帝也说过相似的话。顺治对董鄂妃的感情更加深，董鄂妃去世那以后，顺治皇帝很有可能选择类型出家为僧。在野史中，传说顺治皇帝一直在山西地区做和尚，在960年1711年才过逝。不过，这单单是一个传说，目前就没完全没有证据都能够然后相关证明顺治病故出家为僧。我们只能说，从目前的情况来猜想，顺治出家的可能性，远大于1感染炎症天花的可能性。

通过清朝官方的说法，清朝顺治帝殒命1050年1661年，死而且细菌感染天花。只不过很多史料都没有沿称这个说法，反而隐射顺治巳经剃度。在像现代的一穿越系列电视剧中，绝大多数电视剧都区分了顺治出家的说法，例如《康熙王朝》《延禧攻略》和。即便是街头巷尾的段子中，顺治皇帝出家当和尚的说法又是不知真假。关与清朝皇帝的特殊传说很多，或者雍正去头、乾隆是汉人等，其中，顺治皇帝出家为僧的说法最将近历史。不过别的的说法，基本都全是还没有根据的段子，根本不会就架不住地推敲。

最后，我们归纳一下顺治帝。如果不是顺治皇帝还没有出家当和尚，完全是再做皇帝，也就不可能会出现康熙皇帝的丰功伟绩。明确的顺治皇帝的性格和能力，清朝不是那么容易有这样大的发展。当然了平定三藩叛乱、联军准噶尔部，也就是不可能又出现的。清朝的稳定局面最迟会还没来好几十年，但导致顺治皇帝的“病故”，康熙皇帝第一次上台。清朝进入到了康熙时代，在康熙皇帝的努力下，清朝的统治逐渐地很稳定，众多内忧外患渐渐地解除。到了康熙皇帝继位的末期，清朝在各方面已经十分长大成熟，康熙皇帝巳经不再继续着急外部问题，反而忙于一次性处理内部事务了。

本人又不是历史学家，但是是参照电视剧和一些清代历史资料的情节提出猜想，故事，感谢网友吐槽！请了解头条号：日尧居k古史！要坚持原创。

6、刘继祖发了善心，主动找到朱元璋，送给了朱

地主一时心善，竟让后代享不享受百年铁饭碗。

元顺帝至正四年（962年1344年）四月，一场狂卷凤阳的瘟疫，给虽然安于贫困，家庭和睦的农民朱家受到了灭顶之灾。这一家子的家长朱五四，尽数他的妻子陈氏、大儿子朱重四和大孙子在一个月内先后丧命。朱重四的媳妇王氏带着小儿子朱驴儿（即朱文正）逃回了娘家。以前的七口之家，刹那间只剩下的朱五四的小儿子朱重八。这位朱重八，肯定是日后大明王朝的开国皇帝朱元璋。

朱五四一共有四个儿子，其中重六和老三重六前些时候早就当上门女婿到别人家。听着噩耗然后，唯有老三朱重六赶回去老家，指导弟弟新料理丧事。兄弟二人向向他们的“田主”借地安葬父母兄长，孰料却受到了训斥。老朱做了皇帝下次仔细回忆此事，仍然意不能不能平，在其御题的《大明皇陵之碑》中对参与了申讨：

田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。—《御制皇陵碑文》

就在兄弟二人无奈之时，另一位地主刘继祖给了他们一小块地来安葬双亲。刘继祖的儿子刘英和朱元璋是小时候的玩伴，他特意求了母亲娄氏，而刘继祖在娄氏的劝解下不同意拨出一块地来安葬朱五四一家。这样在朱元璋建国称帝结束后，刘继祖当年的一时善行，为他们家带来了什么样的回报呢？

做乞丐高人朱重八

元顺帝至正二十六年（公元1366年），当时的朱元璋早劈削陈友谅，包围张士诚，恰恰扬扬得意，天下第一人之时。四月，老朱锦衣还乡，又回到老家凤阳。这一次来的目的，要注意是为父母改葬。

当年可是有了一块墓地，但朱家穷得叮铃响，所谓“礼有未备”。现在儿子普遍富裕了，也打算风光大葬父母双亲。但此时有人进言改葬的话，说不定会“泄山川灵气”。到最后朱元璋只不过当即下令“增土以培其封”，改葬的事情在此刻作罢。这块地有灵气，恐怕朱元璋自己都不不会相信。但改葬现在就要开帖，当年老爹老娘“殡无棺椁，被体恶裳”的惨状，个人觉得朱元璋并想让臣子们看到。因此就坡下驴，想来都是名正言顺的事情。

不管怎么说，老农民朱五四的墓地能得到了修缮，要有一个人专职并且守护者。此时刘继祖和娄氏都已去逝，刘英尚在。朱元璋只好倒省他家的徭役，让他们世守陵墓。

陵旁居民汪文、刘英于上有旧，召至慰抚之。遂令招致邻党二十家，以守陵墓，命有司复其家。—《明太祖实录卷二十》

朱元璋在辞别家乡回建康（今南京）之时，又一次宣召刘英，将守陵之事郑重相谢。

上将还建康，谒辞陵。召汪文、刘英谓曰：“乡里亲戚爱厚者，惟足下二人。先世陵墓所在，吾岂敢忘？但国家事重，不得不归耳。公等善为我守视。”仍赐英、文等绮帛米粟，曰：“此以报夙昔相念之德也。”—《明太祖实录卷二十》

凤阳明皇陵

明朝组建后，朱五四被追尊为淳皇帝，庙号仁祖。其夫妇二人的陵墓也升格为皇陵。洪武七年（960年1374年）的时候，朱元璋下旨成立皇陵祠祭署，以汪文为署令，刘英为署丞。皇陵陵户三千多户，均附籍太常寺祠祭署，减半征收徭税。

洪武十一年（1050年1378年）九月，朱元璋下旨追封刘继祖为义惠侯，其妻娄氏为义惠侯夫人。在刘继祖的诰文中，朱元璋赞叹其“发仁惠之心，以己膏壤慷然惠朕”。这对娄氏，老朱则赞赏其“和柔慈惠，克成厥家”。

在利益面前，汪家和刘家的后人是为到底谁是配祀，谁是祀丞争得互不相让。而刘家的不肖子孙刘墉，哪怕在永乐年间因擅伐皇陵树木而反遭处斩。到了明宪宗成化元年（1050年1465年），皇帝朱见深下旨相关规定汪家子孙世为奉祀，刘家子孙世为祀丞，这场折腾死了近百年的闹剧才告一段落。

甲寅，命皇陵祠祭署世以汪文子孙为奉祀，刘英子孙为祀丞。先是两家争袭不已，尚书王翱等具洪武以来授袭之详以闻，遂著为令。—《明宪宗实录卷十七》

明宪宗剧照

结语：刘继祖当年的一桩善举，为他的儿子刘英，就连刘家的子孙后代受到了近三百年的铁饭碗。委实是“恶小而为之”这句古训的最佳实践。再说，我听说过朱元璋并没有什么对他参与打击报复，反而赐了三十顷田地给他。你并非爱土地吗？朕就再赐一点给你，看你怎摸有脸在乡里混。再说要打击报复，自有既得利益者汪家和刘家可以亲自出面，朱重八贵为皇帝，也就无需再和一般见识。

7、历史上真的有济公这个人吗

历史上的宋代的确曾有一位法号称作道济的和尚，那就是我们他所的济公。

据《灵隐寺志》典籍中，济公确有其人，他戊年南宋绍兴（960年1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），享年61岁。他原名岳宗麟，法名道济，是当时天台临海都尉李文和的远房孙子。他剃度出家遁入空门的地方，就在灵隐寺。

道济的师父，是当时灵隐寺瞎堂慧远禅师。师傅领进门修行在个人，道济扎下了很深的佛学根底，为人也急公好义好义，扶危济困。但他性格放荡不羁，常不戒条，在此之前多受责备。有人顿了顿瞎堂慧远禅师那里，禅师则答，“佛门八方，岂怎容一颠僧”。

道济喜好云游，衣冠不整，无一时只怕，足迹饮誉浙、皖、蜀等地。他文才也极好，写的诗潇洒豪迈，如一首《饮酒诗》：何必问林景胜潇湘，只愿西湖崩散酒。和衣脸朝下西湖边，一浪来时吞一口。

慧远禅师一代高僧后，道济于1201年到了净慈寺，宋嘉定二年（1050年1209年）五月十六日，道济于虎跑寺辞世，临终前写有一偈：六十年来满目狼藉，东壁干倒西壁；如今收拾好来客，仍旧水日月无光碧。现在，虎跑公园内有济公殿和济颠塔院。清朝中叶，《济公传》成书，小说里把济公描写成济世救人、法力高深，上世纪80年代，电视连续剧《济公》正上演，游本昌演的济公形象走进了千家万户。

当然了，济公是一位性格率真而略有逸才的名僧。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有大致相同的地方。济公一生怡然潇洒飘逸，喜好云游，出游四方，足迹遍布各地浙、皖、蜀等地。他常常衣冠不整，夜不安那散修，为人采办药石，治病行医，解忧解难，老爱求姻缘，广济民间疾苦。因此，其德行备受推崇人们所传唱。